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13 La mer rendit les morts qui étaient en elle ; la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux, et chacun fut jugé selon ses œuvres.
14 Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu.
Dans ce passage, Jean décrit le jugement final devant le grand trône blanc. Tous les morts sont ramenés devant Dieu : la mer, la mort et le séjour des morts rendent ceux qui s’y trouvent afin qu’ils soient jugés selon leurs œuvres.
Ce jugement révèle la justice parfaite de Dieu. Personne ne peut échapper à Sa présence, et chaque personne est confrontée au résultat de sa vie et de ses choix. Les œuvres mentionnées ne servent pas à obtenir le salut, mais elles manifestent la réalité de la condition spirituelle de chacun.
Après ce jugement, la mort et le séjour des morts sont jetés dans l’étang de feu, appelé la seconde mort. Cela marque la suppression définitive de la mort et de ses conséquences liées au péché. La victoire finale de Dieu est alors accomplie, ouvrant la voie à la nouvelle création, où la mort n’existera plus.
14 Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu.
15 Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu.
Dans ce passage, Jean décrit l’aboutissement du jugement final. Après le jugement devant le grand trône blanc, la mort et le séjour des morts sont jetés dans l’étang de feu, ce qui représente leur disparition définitive. La mort, entrée dans le monde à cause du péché, n’aura plus aucune place dans la création restaurée de Dieu.
L’étang de feu est appelé la seconde mort. Il désigne le jugement final et la séparation éternelle d’avec Dieu pour ceux qui n’ont pas reçu Son salut.
Le verset 15 souligne que seuls ceux dont le nom est inscrit dans le livre de vie auront accès à la vie éternelle avec Dieu. Tous ceux qui ne sont pas trouvés dans ce livre sont jetés dans l’étang de feu.
Ce passage marque la victoire définitive de Dieu sur le péché, la mort et le mal, préparant l’entrée dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, où Dieu demeurera éternellement avec ceux qui Lui appartiennent.
19 Il y avait un homme riche, qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie.
20 Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert d’ulcères,
21 et désirait se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche ; et même les chiens venaient encore lécher ses ulcères.
22 Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d’Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli.
23 Dans le séjour des morts (Hadès), il leva les yeux ; et, tandis qu’il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein.
24 Il s’écria : Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et me rafraîchisse la langue ; car je souffre cruellement dans cette flamme.
25 Abraham répondit : Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne ; maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres.
26 D’ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d’ici vers vous, ou de là vers nous, ne puissent le faire, et qu’on ne traverse pas non plus de là vers nous.
27 Le riche dit : Je te prie donc, père Abraham, d’envoyer Lazare dans la maison de mon père ;
28 car j’ai cinq frères. C’est pour qu’il leur atteste ces choses, afin qu’ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments.
29 Abraham répondit : Ils ont Moïse et les prophètes ; qu’ils les écoutent.
30 Et il dit : Non, père Abraham, mais si quelqu’un des morts va vers eux, ils se repentiront.
31 Et Abraham lui dit : S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu’un des morts ressusciterait.
Dans ce passage, Jésus révèle l’existence du séjour des morts (Hadès) et montre qu’il existe une réalité après la mort physique. Le riche et Lazare meurent tous les deux, mais leur condition après la mort est différente : Lazare est accueilli dans le sein d’Abraham, un lieu de consolation, tandis que le riche se retrouve dans le Hadès, dans un état de souffrance.
Le séjour des morts (Hadès) est présenté comme un lieu intermédiaire avant le jugement final. Il ne s’agit pas encore de l’étang de feu, mais d’un état d’attente avant le jugement de Dieu. Jésus montre également qu’il existe une séparation définitive entre ceux qui sont auprès de Dieu et ceux qui sont dans le jugement, symbolisée par le grand abîme qu’aucun homme ne peut franchir.
Le riche demande qu’un avertissement soit envoyé à ses frères afin qu’ils évitent ce lieu de tourments. Mais Abraham répond qu’ils ont Moïse et les prophètes, c’est-à-dire les Écritures, qui témoignent de la vérité de Dieu. Jésus souligne ainsi que la Parole de Dieu est suffisante pour appeler les hommes à la repentance.
Ce passage rappelle donc la réalité du Hadès, la certitude du jugement après la mort et l’importance de répondre à l’appel de Dieu pendant cette vie. Plus tard, lors du jugement devant le grand trône blanc, le séjour des morts (Hadès) rendra les morts qui s’y trouvent, puis il sera lui-même jeté dans l’étang de feu, appelé la seconde mort.
« Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. »
Dans ce verset, Jean décrit la merveilleuse réalité de la vie éternelle dans les Nouveaux Cieux et la Nouvelle Terre. Après la disparition définitive du péché et de ses conséquences, Dieu mettra fin à toute souffrance.
Il n’y aura plus de mort, de deuil, de larmes ni de douleur. Tout ce qui caractérisait le monde déchu aura disparu pour toujours. Les croyants vivront dans une création parfaitement renouvelée, où rien ne viendra plus troubler leur paix ou leur joie.
Ce verset révèle l’espérance glorieuse promise à tous ceux qui appartiennent à Jésus-Christ. Ils vivront éternellement en présence de Dieu, dans une joie parfaite, une paix éternelle et une communion qui ne prendra jamais fin.